為積極響應(yīng)院工會(huì)開(kāi)展的“共享閱讀快樂(lè)，共建美好江蘇”讀書(shū)心得評(píng)選活動(dòng)，明天種業(yè)廣大員工踴躍參與到這次讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)，特別是我公司青年員工，他們?cè)谡J(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，自發(fā)積極地撰寫(xiě)讀后感，精神可嘉。在這里將把幾位員工的讀書(shū)心得刊登出來(lái)，旨在讓大家分享他們的感悟、體會(huì)，共同學(xué)習(xí)、提高和進(jìn)步！

臺(tái)灣的根本--讀《歲月臺(tái)灣》有感
農(nóng)副產(chǎn)品事業(yè)部   徐明

    今年是中國(guó)產(chǎn)黨建黨九十周年，歷史的車(chē)輪碾過(guò)九十年只是瞬間，但是這九十年，中華民族在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)實(shí)在在發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。近日，偶讀作家秦風(fēng)編著的《歲月臺(tái)灣》，居然感覺(jué)自己有些話(huà)想說(shuō)。

    眾所周知，臺(tái)灣問(wèn)題是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和民眾對(duì)此事都非常關(guān)心，臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是“分裂”與“反分裂”、“臺(tái)獨(dú)”與 “反臺(tái)獨(dú)”的斗爭(zhēng)，焦點(diǎn)是一個(gè)中國(guó)與“兩個(gè)中國(guó)”的斗爭(zhēng)。中國(guó)對(duì)臺(tái)一直奉行一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”：不放棄爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力，不改變貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針，決不對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)妥協(xié)，但強(qiáng)調(diào)以民為本，以“和平發(fā)展”作為“兩岸關(guān)系發(fā)展的主題”和“共同奮斗目標(biāo)”，以“最大限度地為兩岸同胞謀和平、謀福祉”，“共同促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”作為“實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本歸宿。

    中國(guó)共產(chǎn)黨一直都是在一個(gè)中國(guó)的基礎(chǔ)上，力求和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，到目前為止，初步取得了成效，這與中國(guó)國(guó)情、綜合國(guó)力等具體相關(guān)，更和一貫的對(duì)臺(tái)政策有直接關(guān)聯(lián)。中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)的成就，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，更離不開(kāi)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，而臺(tái)海問(wèn)題，又是中國(guó)穩(wěn)定的一個(gè)敏感點(diǎn)，事實(shí)證明，和平解放臺(tái)灣的政策，為中國(guó)贏得了發(fā)展時(shí)間和機(jī)遇，一個(gè)中國(guó)的原則，和兩岸不斷的經(jīng)濟(jì)文化交流，又使臺(tái)灣民眾始終保持著對(duì)大陸，對(duì)中國(guó)的歸屬感，中國(guó)政府積極拓展兩岸關(guān)系，使臺(tái)灣同胞享受中國(guó)的發(fā)展成果，更改變了跟多臺(tái)灣民眾對(duì)中國(guó)的看法，越來(lái)越多的臺(tái)灣同胞來(lái)大陸投資辦廠(chǎng)，從這些普通民眾身上，我們能看到，臺(tái)灣回歸就在不久的將來(lái)。

    一個(gè)中國(guó)，是中臺(tái)兩方一直奉行的原則。蔣介石帶領(lǐng)國(guó)民黨退守臺(tái)灣之后，雖然一直叫囂著反攻大陸，解救受苦受難的大陸親人，但是明眼人都知道，以蔣總統(tǒng)的智慧，他應(yīng)該很清楚反攻大陸只是黃粱一夢(mèng)，這僅僅是一個(gè)口號(hào)，一方面凝聚著一部分人心，另一方面也在抵擋著美帝國(guó)主義對(duì)臺(tái)灣的覬覦，這其中包含著蔣總統(tǒng)的無(wú)奈和良苦用心。當(dāng)年毛澤東語(yǔ)出驚人：“臺(tái)灣還是蔣介石當(dāng)‘總統(tǒng)’好”；“臺(tái)灣寧可放在蔣氏父子手里，不能落到美國(guó)人手里”。蔣介石是一位極為復(fù)雜的重要人物。他統(tǒng)治中國(guó)大陸２０余年的功過(guò)是非已有公論，但他退踞臺(tái)灣后的仍然是堅(jiān)持 “一個(gè)中國(guó)”的原則。佛經(jīng)所載，人的一生，“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書(shū)”，蔣總統(tǒng)年少即得貴人相助，浙江奉化又?jǐn)?shù)風(fēng)水極佳之處，可惜只怪蔣總統(tǒng)做事缺少積德和書(shū)讀少了，沒(méi)有做到以民為立國(guó)之本。
　　朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)拋出“臺(tái)灣地位未定論”，臺(tái)灣當(dāng)局聲明：“臺(tái)灣系中國(guó)領(lǐng)土之一部分，乃為各自所公認(rèn)”；“聯(lián)合國(guó)無(wú)權(quán)討論臺(tái)灣問(wèn)題”。兩次臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)都試圖分裂中國(guó)，但都被不為蔣介石所接受。這些可以說(shuō)明，蔣介石雖然反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，但始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。

    不說(shuō)，中國(guó)政府“一個(gè)中國(guó)”原則；也不談，臺(tái)灣自古是中國(guó)的領(lǐng)土；但看現(xiàn)在，越來(lái)越多的國(guó)家承認(rèn)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。越來(lái)越來(lái)的臺(tái)灣同胞認(rèn)同了同宗同源的中國(guó)人民，中國(guó)政府。臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜來(lái)大陸祭拜黃帝陵時(shí)，就指出，臺(tái)獨(dú)分子是忘了自己的根，忘了自己的本，所以是根本不對(duì)。雖然臺(tái)灣的部分當(dāng)代青年鄉(xiāng)土情意有所淡化，但是血脈相連的親情會(huì)隨著歲月的增長(zhǎng)而變的更濃。古語(yǔ)有云，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，此月曾經(jīng)照古人”，很多生命在世間來(lái)了又去了，但是月亮始終連著古今數(shù)代人的情意。歷史已經(jīng)證明，臺(tái)灣回歸中國(guó)，是人心所向，大勢(shì)所趨，沒(méi)有任何力量可以阻止！

學(xué)會(huì)做更好的人――讀《做最好的自己》有感
計(jì)劃管理部   李儀

    最近閱讀了李開(kāi)復(fù)博士的著作《做最好的自己》，這本書(shū)分為多個(gè)章節(jié)，通過(guò)不同的關(guān)鍵詞和李開(kāi)復(fù)博士自身的經(jīng)歷來(lái)告訴年輕人一些為人處事的基本原則。

    在我看來(lái)，李開(kāi)復(fù)博士不僅是一位著名的信息產(chǎn)業(yè)和計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的大家，更是一位非常關(guān)注我國(guó)青少年成長(zhǎng)和發(fā)展的學(xué)者。李開(kāi)復(fù)博士不僅撰寫(xiě)了許多的書(shū)籍，都是關(guān)于青年人發(fā)展和成人成才的，并且他還創(chuàng)辦了“開(kāi)復(fù)學(xué)生網(wǎng)”，使自己和更多的青年有了一個(gè)更有效更良好的交流的平臺(tái)。不僅如此，他在新型交流平臺(tái)――微博上，也是與青年互動(dòng)有加。因此，他的著作更是能直抵當(dāng)今中國(guó)青年的內(nèi)心深處，因而更是受到大眾的喜愛(ài)。

    在《做最好的自己》這本書(shū)中，李開(kāi)復(fù)博士將本書(shū)分為“成功、價(jià)值觀、積極主動(dòng)、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷、追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通、完整與均衡”等15個(gè)方面，這些方面對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。作為我來(lái)說(shuō)，剛剛走出校園，邁入職場(chǎng)，人生也轉(zhuǎn)到了一個(gè)新的階段，新的頻道，自然是希望能獲得一些指導(dǎo)，能夠得到一些幫助。這本書(shū)也正是由李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合自身的生活點(diǎn)滴以及青年所需要的素質(zhì)來(lái)編寫(xiě)而成的。

   “同理心”，就是要求在人際交往過(guò)程中，能夠體會(huì)他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受并站在他人的角度思考和處理問(wèn)題的能力。在我來(lái)講，作為一個(gè)職場(chǎng)新人的我，許多的事情并不能直接了解，我想這時(shí)候首先需要的就是同理心，要在工作中充分了解其他同事的立場(chǎng)，不僅要為自己要做的事情負(fù)責(zé)，更要與同事認(rèn)真溝通，不斷磨合，才能夠?qū)⒐ぷ髯龊茫拍茉谧约旱膷徫簧喜粩噙M(jìn)步，“干一行，愛(ài)一行”。

   “自省”，對(duì)于我來(lái)說(shuō)也同樣很重要。古有孔子云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)要求每個(gè)社會(huì)人要有內(nèi)省的覺(jué)悟。自省就是自我反省，自我反省之后就必然是自我提高的過(guò)程。李開(kāi)復(fù)博士在這一章節(jié)中，提到了很多微軟以及比爾蓋茨承認(rèn)錯(cuò)誤之后而獲得成功的許多小故事。這就告訴了我這樣的年輕人“自省”是生活和工作中必須的一件事情，不僅需要自己定期或者不定期地反省自己的事情，而且要扎起其他人對(duì)自己提出批評(píng)意見(jiàn)的時(shí)候認(rèn)真地思考并且做出總結(jié)。只有如是，青年人才能在這樣的態(tài)度下，才能不斷進(jìn)步。

   “人際交流、合作溝通”，這是我從小到大就認(rèn)識(shí)到的一項(xiàng)非常重要的人際交往能力和必備素質(zhì)。從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，雖然在校園中的16年，并不是身處于真正的社會(huì)之中，但是作為“小社會(huì)”――校園就是社會(huì)生活的縮影，李開(kāi)復(fù)博士在書(shū)中也講到，人際交流和合作溝通是每個(gè)社會(huì)人，特別是現(xiàn)在每個(gè)這個(gè)時(shí)代的年輕人所應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的技能。當(dāng)今的社會(huì)不是“一人天下”，只有在社會(huì)的熔爐中不斷從別人身上汲取有益的知識(shí)和技能，才能使每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中發(fā)揮最大的效用，也才使社會(huì)在集合所有人的智慧之后獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步。而在職場(chǎng)中，人際交流和合作溝通的作用更是不用言表，工作的效率就是字合作和溝通中顯得更好。

    李開(kāi)復(fù)博士的這本書(shū)不僅僅是在講述一些故事，告訴年輕人應(yīng)當(dāng)怎樣，他更重要的意義在于，使我這樣的年輕人能夠自覺(jué)地自動(dòng)地反思自己的言行，并且在思考之后有所行動(dòng)，才能更好地成才、成人。

讀《痛，并快樂(lè)著》有感
計(jì)劃管理部   潘婭

    痛并快樂(lè)著，看似簡(jiǎn)單的五個(gè)字，卻涵蓋了人的一生。當(dāng)初選擇讀這本書(shū)，就是被它簡(jiǎn)單但卻精辟的標(biāo)題所吸引。

    白巖松，中央電視臺(tái)著名主持人，總是皺著眉頭、表情嚴(yán)肅、語(yǔ)言犀利卻一針見(jiàn)血―這是我讀這本書(shū)之前對(duì)他的印象。《痛并快樂(lè)著》，是白巖松自1990年至1999年期間的一本隨筆，講述了他大學(xué)、工作、家庭的一些點(diǎn)滴，通篇讀完，我頗有收獲。

    在這之前，相比回憶錄，我更愛(ài)讀人物傳記，雖然，這兩種文體都是成功人士的專(zhuān)屬，但我一直認(rèn)為，回憶錄往往會(huì)用夸張的手法去記錄作者成功前的艱辛，作為普通讀者，我們總是不經(jīng)意地埋怨人與人之間為什么如此不平等；而人物傳記卻不同，讀完它，我們更多的是從所得出的啟發(fā)中總結(jié)自己為人處世的不足。而這本書(shū)卻以其生活化的口吻、真實(shí)性的記敘改變了我對(duì)回憶錄的看法。

    有句話(huà)是這樣說(shuō)的：所有的事情都應(yīng)該是好的結(jié)果，如果不是，說(shuō)明還沒(méi)到最后。這句話(huà)也是我安慰自己最強(qiáng)有力的武器，雖然感覺(jué)有點(diǎn)阿q，但生活中適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮這種精神的作用還是必要的，上帝給你關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)會(huì)給你打開(kāi)另一扇窗。“一帆風(fēng)順”，這不是人生。人生是一條布滿(mǎn)荊棘和坎坷的路，當(dāng)你停在某處回看自己一路走來(lái)的腳印時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一條不歸路。所以，我們不要后悔當(dāng)初的任何決定，縱使不同的選項(xiàng)會(huì)帶給你不一樣的經(jīng)歷，或許有些經(jīng)歷讓你快樂(lè)、輕松，有些讓你痛苦、糾結(jié)，但不管怎樣，結(jié)局總是美好的。

    剛踏出校門(mén)的我們，會(huì)遇到很多不如意的事情，所謂不如意，是指和自己想象的不太一樣，這些不如意或許表現(xiàn)在所找的工作、工作的環(huán)境、工作的伙伴、甚至工作后所帶來(lái)的生活方式的轉(zhuǎn)變上，但是，人總要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，總要學(xué)會(huì)面對(duì)這些不如意，態(tài)度決定心情，為何不以積極地心態(tài)迎接它們，讓自己的生活活的有色彩些呢？

    白巖松對(duì)兒子提出了三點(diǎn)建議：“學(xué)會(huì)寬容”、“不爭(zhēng)第一”、“愛(ài)上音樂(lè)”，這是我讀完這本書(shū)之后最大的收獲。學(xué)會(huì)寬容，這是我們從小被灌輸?shù)拿赖拢瑩碛辛藢捜荩趴梢陨莩薜南M(fèi)這個(gè)世界昂貴的安靜和平和，既松弛了他人，又撫慰了自己，寬容會(huì)使人平和，再大的不快，再激烈的沖突，都不會(huì)在寬容的心里過(guò)夜，每個(gè)清晨，你都會(huì)在希望中醒來(lái)。不爭(zhēng)第一，站在第一位置的人不一定是勝者，每一次第一總是一時(shí)的時(shí)光，第一的人或許是脆弱的，眾人之上的滋味嘗盡后如再次下落，感受的可能就是寒驚，所以，把自己當(dāng)成最大的競(jìng)爭(zhēng)者，在長(zhǎng)長(zhǎng)的人生道路上，追求更好遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)追求最好。愛(ài)上音樂(lè)，人性因?yàn)檫M(jìn)化得很慢才會(huì)需要一二百年前地音樂(lè)作為心靈的撫慰，信息高速發(fā)達(dá)的今天留給人們很小獨(dú)自遐想的空間，走進(jìn)音樂(lè)的世界，就會(huì)在和樂(lè)人的對(duì)話(huà)中學(xué)會(huì)獨(dú)自思考。

    人生總是痛并快樂(lè)著的，但每個(gè)人痛和快樂(lè)的比例卻是不一樣的，內(nèi)心足夠強(qiáng)大、用積極的心態(tài)面對(duì)人生的智者內(nèi)心的樂(lè)永遠(yuǎn)大于痛，不管經(jīng)歷著怎么的掙扎和挑戰(zhàn)，或者我們都只有一個(gè)選擇:雖然痛苦，卻依然要快樂(lè)，相信未來(lái)。

以開(kāi)復(fù)為鏡子，不斷超越自己――讀《做最好的自己》有感
經(jīng)作事業(yè)部   胡項(xiàng)根

    讀完李開(kāi)復(fù)博士的《做最好的自己》，覺(jué)得這本書(shū)雖不是開(kāi)復(fù)博士的自傳，但也明顯的感覺(jué)到了開(kāi)復(fù)博士是在描述自己的人生，他想用自己一生的感悟告訴我們什么是成功、怎樣才能成功。

    在這本書(shū)的開(kāi)頭，開(kāi)復(fù)博士首先給我們講了他自己對(duì)成功的看法。實(shí)際上這也是西方成功學(xué)的流行觀點(diǎn)，是開(kāi)復(fù)博士在充分了解、研究中西方文化差異后的思考，目的是要我們打破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)成功的片面理解。在這里，他明確提出了我們要想成功，首先要知道成功到底是什么。在與他人激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的一元化成功固然是成功，但是，有勇氣不斷超越自己，有勇氣不斷超越過(guò)去的成功也何嘗不是一種成功。因此，衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元化的。

    緊接著，開(kāi)復(fù)博士又提出了成功的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：該行為是否對(duì)社會(huì)、對(duì)別人、對(duì)自己有益；是否能讓一個(gè)人在自主選擇的過(guò)程中不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂(lè)。

    有了成功的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)復(fù)博士通過(guò)自己的親身體驗(yàn)告訴了我們他是如何走向成功的，并總結(jié)了一個(gè)成功的秘訣：成功=價(jià)值觀+態(tài)度+行動(dòng)

    為了更加形象地向我們解讀這一成功的秘訣，開(kāi)復(fù)博士為我們畫(huà)了一個(gè)成功同心圓：同心圓的中心位置是價(jià)值觀。一個(gè)人要想成功，必須擁有正確的價(jià)值觀，它對(duì)成功起核心的作用。

    有了正確的價(jià)值觀，可以更好的完善人格，端正自己人生的態(tài)度。但對(duì)一個(gè)渴望成功的人來(lái)說(shuō)，有寬廣的胸懷、充分的自信和勇氣、長(zhǎng)期及時(shí)的自我反省等樂(lè)觀積極的態(tài)度就等于找到了成功的路口。因此，它構(gòu)成了同心圓的第二層。

   “千里之行、始于足下”有了正確的價(jià)值觀和樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，我們只能對(duì)在通向成功的路口徘徊，我們要真正走向成功，還需要發(fā)現(xiàn)興趣、制定人生目標(biāo)，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通提高自己的執(zhí)行計(jì)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。這些方面才是我們通向成功的橋梁。它們構(gòu)成了成功同心圓的最外環(huán)。

    在闡述完成成功同心圓的各個(gè)環(huán)節(jié)以后，開(kāi)復(fù)博士提醒我們，就像吃東西不能偏食一樣，我們?cè)诶斫馐褂贸晒ν膱A時(shí)要堅(jiān)持兩個(gè)原則：①、保持其完整性②、保持均衡性。

    因?yàn)槌晒ν膱A的各個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)整體，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)某一環(huán)節(jié)或者弱化某一環(huán)節(jié)我們就不可能走向成功或者我們的成功是不完整的。

    縱觀這本《做最好的自己》，開(kāi)復(fù)博士用自己的人生實(shí)踐給我們?cè)忈尦晒Φ膬?nèi)涵和成功的實(shí)現(xiàn)途徑。毋庸置疑，成功同心圓乃是書(shū)中之精華所在。在閱讀這本書(shū)的整個(gè)過(guò)程后，我覺(jué)得開(kāi)復(fù)博士給我們總結(jié)的成功同心圓更像是給我們一面鏡子，通過(guò)這面鏡子，我們可以明白我們的究竟在哪方面做到了哪方面沒(méi)有做到，我們?cè)?jīng)遺忘過(guò)或弱化過(guò)某個(gè)環(huán)節(jié)。其實(shí)，這個(gè)鏡子就是開(kāi)復(fù)博士自己的人生寫(xiě)照。

    作為一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，我在這個(gè)行業(yè)工作了已近5年。在這五年的時(shí)間里，我一直感覺(jué)自己很失敗，而且一直為此而困惑。對(duì)照開(kāi)復(fù)博士的這面鏡子，我發(fā)現(xiàn)這五年其實(shí)我也有過(guò)成功，那就是在工作中我找到了自信。從初中到大學(xué)的十幾年里，由于自卑、封閉，我總覺(jué)得生活和工作是一種負(fù)擔(dān)。俗話(huà)說(shuō)，江山易改，本性難移。可我在短短的五年里，從一個(gè)自卑、封閉的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)相對(duì)開(kāi)朗、樂(lè)觀向上的人，并逐漸學(xué)會(huì)了享受工作、享受生活，在開(kāi)復(fù)博士的成功學(xué)辭典里，這何嘗不是一種巨大的成功呢?

    不過(guò)，在開(kāi)復(fù)博士的這面鏡子里，我更多的看到了自己的不足。那就是缺乏積極的工作態(tài)度、缺乏足夠的勇氣和意志。不夠積極的工作和生活態(tài)度讓我在工作上總是處于被動(dòng)地位，被動(dòng)地生活、被動(dòng)地工作、被動(dòng)地學(xué)習(xí)。這種長(zhǎng)久形成的被動(dòng)的習(xí)慣總是讓我感覺(jué)到壓抑，不能夠盡可能的釋放自己，嚴(yán)重的影響了我的工作和生活質(zhì)量。

    缺乏足夠的勇氣和意志也是一種消極的生活工作態(tài)度，它讓我總是在逃避困難，久而久之養(yǎng)成了一個(gè)很不好的習(xí)慣，每次我遇到困難我總是下意識(shí)地把它繞過(guò)去，我覺(jué)得這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是人生的又一大障礙。

    感謝開(kāi)復(fù)博士，是他在這本書(shū)里面提醒了我。古人說(shuō)：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。過(guò)去的失敗是一種教訓(xùn)，但更是一種鞭策。我打算從現(xiàn)在開(kāi)始，在未來(lái)的一個(gè)到兩個(gè)月的時(shí)間里給自己制定一個(gè)計(jì)劃，逐漸改變這些不良的習(xí)慣。那時(shí)候，我相信：即使我的工作還不是最好，但也會(huì)給自己一個(gè)更為全新的自我。對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，也會(huì)有人生的又一次超越！

    加入明天種業(yè)的這兩年，我也曾經(jīng)有過(guò)迷茫，有過(guò)退卻，可每一次心靈的掙扎都讓我受益匪淺，每一次退卻后的思考都更加堅(jiān)定我的信仰。公司員工來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)加入明天種業(yè)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，在這個(gè)公司給我們的平臺(tái)上展現(xiàn)我們的才華，實(shí)現(xiàn)我們的個(gè)人理想。當(dāng)然，人無(wú)完人、金無(wú)足赤，這個(gè)平臺(tái)也有讓我們感覺(jué)到不盡人意的時(shí)候，可是它也在不斷的發(fā)展，不斷的改進(jìn)，公司的每一個(gè)發(fā)展過(guò)程都是在不斷改善員工環(huán)境的過(guò)程中發(fā)展的。事在人為，如果大家都能夠以開(kāi)復(fù)博士的同心圓為鏡子，不斷完善自己、超越自己，我相信，不要幾年，不僅我們自己有一個(gè)大的飛躍，我們的公司也會(huì)有一個(gè)大的飛躍！

事關(guān)前代得失，甚有裨于治道--讀《資治通鑒》有感
農(nóng)副產(chǎn)品事業(yè)部   王嵩嶺

   《資治通鑒》是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。

    這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/span>

    下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。

    戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出。然而成本最低，效率最高，殺傷力最大的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分――多疑。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相之人。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，錯(cuò)失賢臣，魏和趙都失去了稱(chēng)霸中原的良機(jī)。魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的當(dāng)屬趙國(guó)，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙國(guó)被范雎反間，以趙括代廉頗出戰(zhàn)，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分，因?yàn)槿诵杂肋h(yuǎn)是多疑的。

    還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。最重要的是，他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車(chē)裂滅門(mén)。“得人者興，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，勿操之過(guò)急。否則，個(gè)人得失事小，社稷安危為大。再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明智且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

    年老的唐玄宗，老眼昏花，不明事理，讓楊貴妃出家修行。后來(lái)又娶進(jìn)楊太真（即楊貴妃，太真是老道士給她的道號(hào)），但我覺(jué)得楊太真似乎也不怎么好。楊太真喜歡吃荔枝，唐玄宗命屬下三天三夜趕送荔枝，一路上死了很多人，那些屈死的冤魂卻不知道唐玄宗只是為了搏楊太真一笑。“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”從側(cè)面反映了唐玄宗的昏庸。有君如此，國(guó)能安矣？果不其然，唐玄宗在位后期，爆發(fā)了著名的“安史之亂”，大唐王朝從此走向衰落。一個(gè)人要想承擔(dān)起自身的責(zé)任，就應(yīng)該好好把持自己，不能沉迷于享樂(lè)之中，古人說(shuō)的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”還是有一定道理的。

    漢哀帝偏寵侍從董賢，所以有著“斷袖之癖”的典故。有一次，漢哀帝與董賢同塌睡覺(jué)，董賢翻身，不小心壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍驚醒董賢，就把自己的袖子割斷了。后來(lái)，漢哀帝命董賢為大司馬，結(jié)果害死了許多良臣，最后，漢哀帝死后，太后把董賢趕出了宮，另?yè)裢趺Аh哀帝為了他，拋棄了皇宮中的眾多佳麗，心甘情愿地獨(dú)寵他一人；他拋棄了國(guó)家，拋棄了臣民，甚至想把江山禪讓給他。幸好漢哀帝26歲就暴病而亡，不然國(guó)家受這樣的人管理，估計(jì)也會(huì)爆發(fā)動(dòng)亂。說(shuō)到昏庸，漢哀帝比起唐玄宗是有過(guò)之而無(wú)不及，只要有人在朝堂上說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)董賢的不是，漢哀帝就暗殺或把他斬之，可悲呀！為了“斷袖之情”，差點(diǎn)葬送江山，怎么對(duì)得起大漢子民。

    小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家,《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

繁榮落盡 洗去鉛華才是真--讀《資治通鑒》有感
雜交稻事業(yè)部   梅彭新

   《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，自周威烈王二十三年（公元前403年）起，至五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋十六朝1363年的歷史。成為中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。

   《資治通鑒》是一部恢弘巨著。取材廣博，編寫(xiě)精審，記敘的歷史事實(shí)幅員超萬(wàn)里，人口超千萬(wàn)，時(shí)空橫跨一千余年，而書(shū)卷不足三百。宋神宗認(rèn)為，書(shū)中記載的每一個(gè)故事都似一面鏡子，成為今人與后人的前車(chē)之鑒，故命名《資治通鑒》。

    說(shuō)到借鑒，我自有一些體會(huì)。

    唐太宗李世民說(shuō)“以人為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知得失”。明君之明，明在“借鑒”的智慧。然借鑒之后呢？是否后人不再重蹈前人覆轍？則如杜牧在《阿房宮賦》感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

    縱觀中華五千年文明，朝代更迭，榮辱興衰。先輩中不缺具備“借鑒”才能的智者，為什么歷史長(zhǎng)在某些階段又出奇的相似，甚至在重復(fù)！究其原因，實(shí)為后人沉迷于眼前虛幻的繁華與盛世，重復(fù)著前人曾經(jīng)的錯(cuò)誤。當(dāng)然，時(shí)代在發(fā)展，環(huán)境在改變，任何史事不會(huì)簡(jiǎn)單重演或者完全復(fù)制，就像落水的人不會(huì)掉進(jìn)同一條河流再被淹死一次。更好的借鑒是能透視繁榮，揭開(kāi)表象去尋找歷史背后的共性。

    就我個(gè)人的成長(zhǎng)至今的軌跡為例，小時(shí)候不曾理解父親的管教。當(dāng)父親約束我不能做這事，禁止我干那事，就覺(jué)得老人家多事，過(guò)于嚴(yán)厲。現(xiàn)在，我已過(guò)而立之年，父親他老人家離我們仙逝，再回憶往日的情景，父親曾經(jīng)的管教，甚至被打罵，也是一種久違的幸福。

    在這件事上，我之所以前后心態(tài)變化之大，感受不同，那是因?yàn)槲议L(zhǎng)大了，也做了父親，能理解一個(gè)父親的心情與責(zé)任。父親的離世，讓我再?zèng)]有機(jī)會(huì)去聆聽(tīng)他的管教，而使我更加深對(duì)他的懷念。現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)狀，我的思想才有如此巨大的轉(zhuǎn)變。同樣的道理，后人在不同的社會(huì)階段讀歷史，也會(huì)得出不同的結(jié)論。人類(lèi)在不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，時(shí)間和空間在不斷的變化和拓展，不能說(shuō)之前對(duì)歷史的理解有什么不對(duì)，以前的環(huán)境下，也許他只能理解到某個(gè)程度。然而，隨之人們的自我完善以及時(shí)空的變化，對(duì)歷史又有更深刻的理解。

    繁榮落盡、洗凈鉛華的第一層意思，后人讀前人的歷史，是處于動(dòng)態(tài)的環(huán)境之下，后人也在不斷發(fā)展變化。一個(gè)人如此，一群人也如此，不同年代的人更是如此。我們要承認(rèn)這種發(fā)展變化。如何借鑒，一千個(gè)人就會(huì)有一千個(gè)想法。

    我們現(xiàn)在以輕松的心情去讀歷史，不禁感慨。假如秦統(tǒng)一六國(guó)后，歷任君主做到任賢用能，修養(yǎng)生息，秦王朝的統(tǒng)治是否不會(huì)短命？假如李世民未發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，唐王朝的歷史將會(huì)是另一番書(shū)寫(xiě)？但是，歷史無(wú)法假設(shè)，更無(wú)法重來(lái)一次驗(yàn)證我們的猜想。歷史只有尊重已經(jīng)存在的事實(shí)才稱(chēng)其為歷史！即使這些事實(shí)在后人看來(lái)有多么的不合理，它已經(jīng)發(fā)生了，就無(wú)法改變。我們只能從當(dāng)時(shí)人物所處的社會(huì)環(huán)境，自然狀況、抑或是受教育水平或是家庭教育等方面去分析古人決斷的過(guò)程。而不能簡(jiǎn)單的以忠奸善惡，非此即彼的態(tài)度去對(duì)其承擔(dān)的歷史任務(wù)定位。這應(yīng)該是繁榮落盡洗凈鉛華的第二層意思。

    第三層意思，我想說(shuō)的是歷史發(fā)展有其自身的規(guī)律，不是某個(gè)人，某個(gè)組織的力量能夠改變。后人借鑒更大的作用是參考，從微觀、從個(gè)體去延緩或推動(dòng)歷史的進(jìn)程，然而，這個(gè)進(jìn)程的狀態(tài)卻客觀存在。不可否認(rèn)，精英人物對(duì)歷史的進(jìn)程會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，諸如古代的秦始皇……近代的孫中山…….當(dāng)代的毛澤東…….多如繁星，光照宇宙。值得深思的是什么呢？這些英雄人物在他們所處的時(shí)代，叱詫風(fēng)云，指點(diǎn)江山，卻最終抵擋不住歷史更迭的腳步，歷史只能按照自己的規(guī)律發(fā)展。說(shuō)到底，英雄人物的出現(xiàn)，是因?yàn)楫a(chǎn)生了造就英雄的土壤和條件，時(shí)勢(shì)造就了英雄。我們要尊重歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

    我們所處的時(shí)代，是前人不曾經(jīng)歷的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)從歷史借鑒和參考怎樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？這個(gè)社會(huì)，看上去已經(jīng)夠繁華、夠盛世，然而，繁華盛世的背后，孕藏的危機(jī)是什么？這是我們這代人或者下一代人、更下一代人必須思考的問(wèn)題。

    歷史無(wú)論怎樣變遷，有一點(diǎn)是明確的，那就是人民創(chuàng)造歷史。一切反人民的政權(quán)必將被人民摒棄。歷史必定由人民書(shū)寫(xiě)！